Kult & Geschichte

SAA 20 034. Beerdigung einer Königin (ZA 045, 042-046) CDLI: P393776 Neo-Assyrian (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Sie stellen das Bett auf und führen die Vorführung vor. (2) Sie waschen die Füße. Eine Fackel aus süßem Schilfrohr, eine Schale mit süßem Öl. (4) Die Braut wäscht sich die Füße. Sie geht dreimal um das Bett herum, küsst die Füße, geht und setzt sich hin. Sie verbrennt Zedernholz und löscht es mit Wein. Sie legt das Herz eines Widders in Tappinnu-Mehl und stellt es in die Mitte des Bildes. (10) Sie schütten Wein aus einem ... Steingefäß auf den Boden und zerdrücken ihn an der Bettkante. Sie mischen (den Inhalt von) zwei Krügen und schütten es vor Šamaš. Sie wirft sich zu seinen Füßen. (15) Der Tag, an dem sie sein Bett aufstellten. (16) Der Tag, an dem sie die Verbrennung durchführen: (17) Sie bringen Wasser, Öl und humbiṣutu-Brot. Sie bringen die Utensilien, er vollzieht die Darbietung. (19) Sie waschen die Füße. Sie trägt eine Fackel aus süßem Schilfrohr, geht dreimal um das Bett

Die Erlitou-Kultur war eine städtische Gesellschaft der Frühen Bronzezeit, die in China (Provinz Henan) von ca. 2000-1500 v.u.Z. existierte. Viele chinesischen Archäologen identifizieren die Erlitou-Kultur mit der nur aus späteren Aufzeichnungen überlieferten Xia-Dynastie, während die meisten westlichen Archäologen da keine konkrete Verbindung sehen. Erlitou war vom 18.-16. Jh. v.u.Z. die größte städtische Siedlung auf der Fläche des heutigen China. Kulturgeschichtlich wird die Erlitou-Kultur als Nachfolgerin der Longshan-Kultur angesehen. Verschiedene Paläste wurden gefunden, Palast 3 ist dabei von besonderem Interesse. Er bestand aus 3 Innenhöfen entlang einer 150 m langen Achse. Die Erlitou-Kultur ist die früheste großformatige Bronzekultur in China. Bekannt sind Bronzewerkzeuge und-waffen, sowie Glockeninstrumente. "Ding" waren runde Kessel-Gefäße aus Bronze mit drei Beinen oder rechteckige mit vier Beinen, die wohl zum Kochen, Lagern und für rituellen Opfer genutzt wu

SAA 04 142. Will jemand einen Aufstand gegen Prinz Assurbanipal anzetteln? (PRT 044) Esarhaddon (680-669 v.u.Z.) Weissagung an den Sonnengott (1) Šamaš, großer Herr, gib mir eine feste, positive Antwort auf das, worum ich dich bitte! (2) Von diesem Tag, dem ...ten Tag dieses Monats, Iyyar (II), bis zum ersten Tag des kommenden Monats, Sivan (III) dieses Jahres, [für ... Tage und Nächte], die für die Durchführung (dieser) Extispizie vorgeschriebene Frist - innerhalb dieser vorgeschriebenen Frist, (4) wird einer der Eunuchen und der Bärtigen (Beamten), das Gefolge des Königs oder einer seiner Brüder und Onkel, (5) seine Familie, die Linie seines Vaters oder die jüngeren Mitglieder der königlichen Linie oder die "dritten Männer", Wagenlenker und Wagenkämpfer, (6) oder die Rekrutierungsoffiziere oder die Präfekten des freigestellten Militärs oder die Präfekten der Kavallerie oder die königliche Leibwache oder seine persönliche Garde, (7) oder die Wächter der inneren Tore, oder

Laut Tafel IV des wissenschaftlichen Kompendiums Tintir = Babylon war Emašdari, der Tempel der Göttin Ištar von Agade (Bēlet-Agade; die "Herrin von Agade"), einer der vier Tempel im Ka-dingirra-Bezirk von Ostbabylon und laut demselben Text eines der sechs religiösen Gebäude, die verschiedenen Erscheinungsformen von Ištar in Babylon gewidmet waren. Dieses 1.150 m² große religiöse Gebäude, das sich zwischen Privathäusern an der Ostseite der Prozessionsstraße befand, wurde 1910-11 von Oscar Reuther im Auftrag der Deutschen Orient-Gesellschaft (DOG) sowie um 1980 von irakischen Archäologen ausgegraben, die auch den Überbau rekonstruierten. Die Ruinen des Gebäudes wurden aufgrund von Inschriften, die innerhalb der Struktur entdeckt wurden, als Emašdari identifiziert, darunter zwei Tonzylinder des neubabylonischen Königs Nabonidus (reg. 555-539 v.u.Z.). Dieser Tempel in Babylon trug den sumerischen Zeremoniennamen Emašdari, was "Haus der Tieropfer" bedeutet. Schriftliche

Vermutliche Vorlage für den "Turm zu Babel", 10.300.000 Lehmziegel und 30.200.000 gebrannten Ziegel, Grundfläche 91,5 × 91,5 m (8400 m²), und Höhe wird auf 91,5 m geschätzt Etemenanki, die Zikkurat von Babylon, befand sich im Stadtteil Eridu von Babylon (dem heutigen Sahn), am Ostufer des Flusses Arahtu. Der hohe Tempelturm, der innerhalb eines 400×400 Meter großen ummauerten Geländes errichtet wurde, befand sich westlich der Prozessionsstraße und nördlich des Haupttempels von Babylon, Esagil. Von diesem einst turmartigen, mehrstufigen Gebäude ist heute nur noch wenig übrig. Namen und Schreibweisen In einer Komposition, die oft als "Sammlung sumerischer Tempelhymnen" bezeichnet wird, wird der Name Etemenanki als Beiname der Zikkurat Eunir in Eridu (dem heutigen Tell Abu Shahrain) verwendet, einer der frühesten erbauten Städte im südlichen Mesopotamien. Dieser sumerische Zeremonienname, der "Haus, Gründungsplattform des Himmels und der Unterwelt" bedeutet,

Ekarzagina war eines der dreizehn religiösen Gebäude im Eridu-Bezirk von Ostbabylon, zumindest laut Tafel IV des gelehrten Kompendiums Tintir = Babylon, wo es als "Tor der Apsû" bezeichnet wird und somit als kosmischer Anlegesteg galt, der die Erdoberfläche - mit Esagil, dem Haupttempel Babylons, als dem Band, das das Universum zusammenhielt - mit dem unterirdischen, wässrigen Abgrund darunter verband. Dieser Tempel war dem Gott Ea geweiht, dem wichtigsten göttlichen Bewohner der Apsû. Dieser wichtige, noch nicht entdeckte Tempel befand sich innerhalb des Esagil-Tempelkomplexes, wahrscheinlich in der Nähe des östlichen Ufers des Arahtu-Flusses, einem Arm des Euphrat, der dem modernen Šaṭṭ al-Ḥillah entspricht. Ekarzagina - das von Obstgärten, Hainen und Gärten umgeben war - war der Hauptort, an dem die Rituale mīs pî ("Mundwaschung") und pīt pî ("Öffnung des Mundes") stattfanden, um die göttlichen Abbilder rituell zum Leben zu erwecken; die letztgenannte Z

Babylon (akkadisch Bābili), dessen Ruinen sich ca. 90 km südlich von Bagdad befinden, war das wichtigste Kultzentrum des Gottes Marduk, der nicht nur zu einem der wichtigsten mesopotamischen Götter, sondern auch zum "König der Götter" wurde. Die Stadt - die im späten dritten Jahrtausend v.u.Z. erstmals als BAR.KI.BAR erwähnt wird und erst unter dem altbabylonischen König Hammu-rāpi (reg. 1792-1750 v.u.Z.) an Macht und Einfluss zunahm - erreichte ihre Blütezeit im sechsten Jahrhundert v.u.Z, als der neubabylonische König Nebukadnezar II. sie in eine kaiserliche Megastadt umwandelte und sie damit "zu einem Objekt des Staunens für alle Menschen" machte. Der Ruhm und das Erbe Babylons - dessen fünfzig Namen und Topographie in dem fünfseitigen gelehrten Kompendium Tintir = Babylon, einem Text, der wahrscheinlich im zwölften Jahrhundert v.u.Z verfasst wurde, aufgezeichnet sind - zusammen mit seinem Haupttempel Esagil, seinem hohen Tempelturm Etemenanki (der mit dem bibli